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七  中山陵

毕竟是几朝帝都，也曾经历过数次金戈铁马，角声慷慨，南京这个城市和其他地处江南的城市相比，品味不出太多的清秀和婉约，而多了几分壮烈和气势滂沱。也难怪，南京北面着两淮的一马平川直到华北甚至是塞上的马蹄飞扬其实离这里毫无阻拦，而一条大江壮阔的波澜也不能使其像苏州那样在城内到处都可以找一个惆怅的雨巷凝结着丁香一般的哀怨。这么宽阔的视野，让南京这个城市即使是发出的愁怨也含了几分悲壮。就算是自古以来的风华佳丽地秦淮河，似乎也与风月不是很相关了，而更多的人则是会跑过去念叨几句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的怀怀古。

 

提起苏州，人们的联想是小家碧玉养在深闺，而南京则是六朝金粉独当一面。这一个金字就让人不由得的感觉到了几分铿锵，而那个著名的秦淮八艳之一的李香君也确实是在山河动荡的时候在历史的舞台上留下了几缕重墨（虽然李香君其实源自苏州，但是确实在秦淮河畔长成）；那些就算是虚构的金陵十二钗，也因为她们所经历过的世事变迁人情冷暖而让人唏嘘不已。南京这个城市，似乎一山一水，一草一木，都被历史上各个年代的诸多悲壮诸多变迁所浸染，让人们每到此处也不由得为其所感染，从而都想在这金陵，一怀古迹。

 

这次我也要附庸一下风雅怀一怀古。我要怀的古其实离现在的年代并不久远，当我们深厚的历史总是让我们习惯用千年来计量，我这次去的地方却是并未满百年，尽管如此，这一段历史也同样是可以让我们有很多感慨很多思量：中山陵，这里收藏着中国其实是浓缩了很多个年代，跨越了很多时空的历史，尽管时间只经历了短短几十年，但是中国真正开始和两千多年前发生根本的变化，从这里开始。

 

一座中山陵，一部民国史。似乎民国历史上很多的事件都围绕着孙中山有关，也与这座中山陵有关。中山陵的景区很大，里面其实除了孙中山的陵寝还有其他很多原来民国时期的史迹。虽然年代并不久远，但是由于时代的差异，始终让人感觉很遥远。而民国的历史其中蕴含着的很深远很复杂的事件，其实也值得我们现在重新回头去好好的品读。

 

中山陵的核心是那座天下为公的殿堂，和后面高高的台阶上气势不凡的孙中山先生的停灵堂。早年的孙中山先生就是这样怀着天下为公的理想和高屋建瓴的见识，做起了他的革命先驱者的工作，鞠躬尽瘁，死而后己的开始了建设一个全新的中国的革命，这才使得千年来的革命终于变得和以前不太一样，我们的信念开始从普天之下，莫非王土开始慢慢的向天下为公转变，而孙中山先生就是这一变化的指路人。

 

然而，先驱者的悲哀也就在这里，他可以给我们指出一个方向，却不一定能指出究竟哪一条道路才是最适合的道路，不一定可以亲自看着自己的理想实现。于是孙中山在对中国的前景道路的摸索中带着天下为公的理想长眠，在此处看着自己的后人依旧朝着这个方向不断的摸索和努力。

 

现在我们还在想当年孙中山先生的目标努力和奋斗着，革命的步伐其实一直都不能停止，也不会停止。就如当年先生自己所说：革命尚未成功，同志仍须努力。

 

八  一次蓄谋已久的偶遇

从中山陵下来，还没有来得及一览玄武湖的风景，就又踏上了从南京出发的火车。这趟火车带着我通过了长江上第二个可以由火车穿越的地方，从长江南边到了北边；向运河和长江交汇的那个地方：扬州，开始了这次旅途的最后一段航程。

 

这次八月盛夏的江南之行其实计划已久，虽然说自从三月份计划以来日期和行程几经修改，但是所有的行程都没有越过长江，似乎长江天险真的成为横在意识中的鸿沟。最终作出越过长江去扬州的决定的时候，是在从苏州到南京的火车上。这次回国采风，一面是旅游观光品味文化和历史在江南的厚重沉淀，同时也是为了可以探访两年前曾在狮城有过一面之缘的友人。原本计划会于乌衣巷口秦淮河畔，不巧因为友人归于扬州家中，又以盛情相邀，于是我就也不惧打扰他人，既偶然又必然的在行程中加入了扬州这最后一个确认的行程。

 

当火车越过长江以后，天地间旷野的视线开始变得开阔，这一路的景致反而让我觉得有几分家乡的感觉。于是又想起那句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”了。尽管春风早已吹过，八月的南方却是生命力最为茂盛的季节，当然也包括我那正在长江南岸的家乡。不同的是，王安石是从扬州离开，而我则正是在前往扬州的路上。而在这样的路上，我却可以感觉到似乎在回家的感觉，同时也在脑海中一遍又一遍的用自己的想象，勾勒着那个被传唱了千年的扬州。

 

初识扬州是很小的时候了，父母说我咿呀学语不久就开始用稚嫩的腔调把“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”当成儿歌整天挂在嘴边。从那个时候总以为，在长江下游，有一个很美丽的地方叫做扬州，每年那里到了三月就会一直不停的放烟花，想去的话也很简单，只要在黄鹤楼脚下的长江大桥桥头那里找一条船一直顺着江流漂呀漂呀，就可以到了。后来上了小学有一段时间，又一直以为扬州应该是杨州，那时候读到很多写关于春天的景色的文章不外乎都要提到杨柳依依尤其是长江下游江南和江淮一带，就又开始想象扬州城里面必定也是满城的杨柳，每到春季全城垂下来的杨柳枝，那么多的碧玉丝绦肯定是让这个城市到处都好像垂着碧玉的门帘吧。鄂州的柳树也很多，“武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞”讲的就是鄂州（原武昌）的官柳。之所以称作官柳，据传是因为晋代武昌太守陶侃在武昌城中普种垂柳并将其命名为“官柳”。扬州的柳树与之相比应该是有过之而无不及的吧，哪么多得柳树，只怕这个城市的声色和韵律都会曼妙起来。

 

只是这次前往扬州，既没有西辞黄鹤楼，也没有在烟花三月，而是一个炽热的夏季。当然后来的阅历越来越多，知道的扬州也和以前小时候想象的开始不一样，知道了隋炀帝的运河，知道了原来两淮盐运的繁荣。也知道了令杜牧十年醉生梦死的繁华，也知道了山河沦陷以后四顾萧条的冷寂。直到从落成仅有几年的火车站出来坐上公交车开始进入市区，一个真实的扬州这才展现在我的眼前。这一下，脑海中曾经浮现过的很多的扬州的景象都被眼前的实景所取代：原来这就是扬州。

 

邀请我到扬州的友人早早的就在车站的站台上等着了。尽管只是两年前短暂的见过一面，我们还是在车站一眼就认出了对方，似乎上次见面就在不久前。就这样有了向导以后，我就在她的带领下在扬州城里大大小小密密麻麻的巷子里面穿了很久。看着友人小时候曾经的生活场景，听她讲以前很多在这些地方生活的掌故和趣事，我也深深的感受到这些巷子里面流出的浓浓的生活气息和怀旧的氛围，不由自主的我就想起很小的时候也曾在相似的巷子里面生活，上小学的时候背着书包夹着雨伞踩着湿滑的青石板，走过两旁长着苔藓甚至是小树的老房子上学的情景。记忆深处的家乡的感觉和画面又被勾勒出来，然后恍然间儿时的玩伴就在身边，只是我们都已经长大，当年巷子口乘凉的时候一边摇着扇子一边讲着故事的老奶奶已经不是以前的那一个了，可是讲的故事却还是和以前一样吧。归属感，在不是我家乡的扬州却也被找到了，而且脑海中意识中总觉得这样的场景这样的氛围，和我家乡的那个小城有诸多神似。

 

在扬州，印象最深的就是这些深深巷落，比那些盐商的大宅子更让我有感触。这么一个偶然的机会我遇到了扬州，一个我可以遇到的最真实也最让我触动的扬州；可是又觉得虽然这次到扬州的相遇，看上去是一次偶然，其实我已经在我的命运之中对其蓄谋已久。

 

九  二分无赖是扬州

和历史上几经衰落，又复繁盛的经历结合起来，若去到扬州，是为了重寻繁华旧梦，似乎已经有点不太适宜：从繁华鼎盛的隋唐至今，一千年的沧海桑田已经让扬州和历史上诸多文士描绘的扬州画舫录出落得不太一样了。正史上的扬州写了又写，后来的各种戏说又围绕着扬州和几个风流倜傥的皇帝与民间女子的传奇吊足了人们的胃口，只是一个真正的扬州却在这样浩瀚的史说戏说中被藏得越来越深。

 

现在的扬州是一个恬然惬意的城市，城市的街道秩序井然，人们就在这个充满故事和诗情画意的城市里面不紧不慢的生活着。从那些错落有致，幽深狭长的小巷中无时无刻不都在透露出几分宁静和怀旧的气息。纵使前人写下了扬州太多太多，二十四桥，春风十里扬州路，这不过是前人留下来的各种参考和坐标罢了。究竟自己面对着一个怎样的扬州，终究还是要自己去亲身体会。

 

个园

这次一路从江南走来，各式的园林看的不少。感觉在苏州的园林，都难免逃不出一个小字，几乎每个园林都是在非常有限狭窄的空间内恨不得把院内的每个角落都用人工的景致堆砌的满满的。然而每个园子都在想用曲径通幽的方法想把自己内在填赛的满满当当的时候，那么多大同小异的园林就会让人不由自主的生出一点审美疲劳。

 

然而个园是个不一样的园林，就像他那个别出一格的名称一样。作为他原来主人的盐商，其文化品位自然和苏州的文人不同。所以到了这里有了一种耳目一新的清新感觉。个园最大的特点，就是大，但是也不是大而无当，在精巧布置的同时他也有令人感觉到开阔的空间。与苏州的园林不同，他除了有假山怪石，还有高宅深院。墙面用的是青砖而不是像苏州那样都漆成白色。当游人和导游都极力推崇个园里的那块鱼骨型的怪石的时候，我的兴趣却集中在了那些深深的院落之中。庭院深深深几许，空间的广阔结合上布置的巧妙，这才使一个园林真正的摆脱过于局促的限制而又不失灵动的气息。

 

琼花·运河

到扬州知道的第一个地名就是琼花观，因为和友人约好见面的地点就在琼花观外。隋炀帝为了让自己的画舫能够夜夜笙歌的下到扬州，开凿了一条从东都洛阳到江南的运河的历史故事很早就知道，可是还是从友人的介绍中才知道传说隋炀帝下扬州是为了一睹琼花的芳容。究竟是不是因为琼花的吸引，就让隋炀帝大规模的劳民伤财千里迢迢的开凿了这一条运河又穷奢极侈的下了江南甚至身死扬州，一个原本曾经指点江山，南征北战的帝王就此身败名裂，已经无从可考。可叹我也没有那样的眼福，因为时节不济，也是无法一睹琼花芳容。

 

然而运河也不是仅仅只是为了隋炀帝的游山玩水，至少因为运河的开通，开始了扬州自隋唐开始的无比繁华。扬州这座城市是因运河而兴的，虽然说最早的运河在吴王夫差的时候就已经挖通了现在连着扬州和长江的邗沟，可是真正让扬州城的这条运河连接起北方的帝都，真正成为通达南北的繁忙水路，还真是要从隋炀帝开始。另外还应该特别感谢杨广的人就是后来的乾隆皇帝，只是乾隆比较走运，该做的杨广已经给他铺垫好了，他只用坐享其成就行了。

 

到了运河边，夜幕已经降临。我们沿着运河两岸成排柳树成荫的栏杆漫步，晚风徐徐吹来，不胜惬意。原来曾经让隋炀帝背上千古骂名的运河也成为了扬州人民引以自豪的生活中的一部分。在一座桥上站了很久，桥的名字倒是没有什么诗情画意：解放桥。看着桥下运河上的游船来来往往，又想象原来在运河上应该更加繁忙的南来北往的水运景象。

 

曾以为运河的水是不流动的，可是看到河岸的柳叶掉落在运河之中，也随着运河的水在缓缓的流动的。他们会跟着运河流去哪里呢？是流向柔美的江南，还是流向北方的帝都，抑或是更加遥远的边塞。是不是人生的方向也像运河水上飘着的柳叶一样难以捉摸？在运河站了好久，突然想起，时候不早，我也该回家了。

 

瘦西湖

苏轼写过“天下西湖三十六”。说的是这天下名为西湖的湖泊数量之多，单单在我所在的千湖之省湖北几乎每个城市都有一个或不止一个叫东湖或是西湖或是南湖的湖泊。所幸这么多的西湖其间并没有包括扬州的瘦西湖，不然的话瘦西湖也只能被那个“就中最美是杭州”的西湖给比下去了，如此这般，瘦西湖独特的韵味和风情却要屈于人下，倒也可惜。

 

瘦西湖也确实是很有他自己的味道的，以一个瘦的特点名扬天下，似乎没有什么别的地方能有出瘦西湖之右者。唐诗曾云“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，倘若没有这瘦西湖，只怕扬州城也没有更好的地方可以独占那天下三分占其二的月光吧。瘦西湖原本是蜀冈之水汇入运河的河道，经历代能工巧匠的经营建造，逐渐形成了“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的十里长景。所以瘦西湖不仅瘦，而且长；也不仅仅是长，而且还迂回曲折，柳暗花明。

 

穿过虹桥，进入瘦西湖的大门，瘦西湖的第一景长堤春柳就展现在了我们的眼前.其实从门外的虹桥上，就已经可以看到一二瘦西湖的风貌，而真正的踏上了这长堤春柳行走在风景之中的时候，我对瘦西湖的了解又在迂回曲折中不断的加深。场地上游人熙熙攘攘，待到走完这条长堤，又跨过了一座桥。亭台楼榭，婉转曲折，湖水虽瘦也并不宽阔，却总给人有看不完之感，因为每转过一个角落，都会惊喜的发现，原来这里还藏着更多的风景。

 

走过一条两旁摆满了扬州特有的品种的荷花的路，我们就弃岸登船了。游瘦西湖，确实应该坐船。由于湖瘦，亭台楼阁，桃花夹岸，无必劳顿腿脚，就能够一一近距离地欣赏，而倘佯期间感受微波荡漾，何等快哉？行至中途，见湖中有一芦苇小岛，自恃从小在烟波浩淼的湖中荡舟的经验，于是就趋船近前想看个究竟，不想小舟搁浅洲头。幸运的是船不大，在岸边登了半天终于把船重新蹬回湖中，否则我们就要像前人描述的那样看沉舟侧畔千帆过了。蹬船的时候不小心湿了鞋，也算是和瘦西湖的一番亲密接触把。

 

比较可惜的是当天瘦西湖的标志性景点五亭桥正在整修，所以无法一览它的全部风貌，只能从他那立在湖面上的白色桥墩体验她那非凡的气势。传说中的二十四桥也在不远处，只是气势上确实也不能和五亭桥相比。可能二十四桥胜在它的雅致，胜在那明月相伴，凤箫声动吧。如果天下二分的明月在扬州，那是不是有一分的月色又被这二十四桥独占？

 

然而行程紧凑，无法留下来看那月光下的二十四桥究竟是何韵味。顺便也向远处蓝天白云下高高的高旻寺的佛塔道别，当年的鉴真带着几分盛唐的气象从这里启程东渡，而我现在却要怀着离别的愁绪告别瘦西湖，重回南洋。告别就不得不在这满城的垂柳中发生了：古人从白云黄鹤间告别友人前往扬州，而我从白云黄鹤中来，却要在扬州和友人告别，而且离开的远不像当年孟浩然西辞黄鹤楼的那般洒脱----何日更重游？

 

南柯一梦

扬州是一个从来都不缺少奇异幻想的地方。自从腰缠十万贯，骑鹤下扬州以后，扬州就带上了一层传奇的色彩，和几

缕仙风道骨。

 

在瘦西湖告别以后，离前往南京尚有一段时间，就跟着一个三轮车夫重新穿行了一次小巷民居。看到了很多以前耳熟能详的名字：史可法，扬州八怪，朱自清。后来在一个小巷子里面经过了一棵看似已经干枯的古树，起初没有注意，再一看树下的铭牌，原来这就是著名的传奇故事南柯一梦的那座大槐安国。广陵人淳于棼，曾经在这棵树下做过一场荣华富贵，却又转眼灰飞烟灭的梦。真是不知道，这样的一个梦，到底是个美梦，还是噩梦。。。

 

然则是梦耶，是真耶？其实这个世界，富贵浮云，繁花似锦，皆是过眼烟云；是真还是梦，又有几人能分得清？只怕那曾经的富贵，还不如眼前的这棵大槐树来的真实吧。

 

十  广陵散

广陵散是一首告别的曲子，当年的竹林七贤之一的名士嵇康在临行之前，以这样的一首曲子慷慨而又从容的告别了这个尘世，也把那个飘逸时代特有的魏晋风度推向了顶峰，同时也推向了终结。

 

现在提到广陵散，并不是因为我想听这首曲子，相反我是不会去听今人的广陵散的。听曲是要看场合的，真正的广陵散，只有嵇康在刑场弹奏的那一次。嵇康的时代已经过去了，被他一起带走的还有这一曲广陵散。

 

现在想起这首曲子，完全是因为他的本身的名字和我所处的状况的一种契合。广陵散，在我要从扬州离开，结束这一次难得的旅程重新回到南洋的孤岛继续漂泊的时候，仅仅听他的名字就和我的心情如此的相应。广陵散是用来告别的曲子，而他的名字本身就已经把离别的思绪渲染的恰到好处。散了的景，散了的人，还有那些散了的思绪，都在这广陵散了。聚散本是无奈，相聚终究是要散的，就像乐曲，曲终人散的那个时刻总是会来临的。留下的只有是记忆，和回音。

 

从扬州离开的时候持续了一个星期的晴好天气开始下起了雨。并不大，但也足以让离愁酝酿出几分惆怅。坐在车里离开这个城市，突然感觉到比从其它城市离开的时候更加强烈的离愁。广陵散，这个名字听起来也像是一服药的名字吧，不知道这服药，是可以缓解我的相思之苦，还是使其变得更深。疗效，要让时间来检验。 

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江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。 就用这一首白居易的词来给我的杭州之旅拉开序幕把，尽管我看到的杭州和香山居士所回忆的江南并不一样，白居易所回忆的是春晖普照，江花怒放红似火的杭州，我看到的则是一个滚烫炽热，骄阳似火的西湖。哦，还忘了，同样红的炽热，还有那闻名的六月荷花。 西湖并不大，这个时节如果你不怕劳累和汗水，其实沿着西湖的苏堤，白堤还有断桥这几个西湖比较有名的景点步行的话所需的时间并不长。然而，西湖好像是要把天下的名胜都集中在一起搞成一个用真正的美景堆砌起来的主题公园一样，西湖周遭的景色密集程度几乎到了一步一景的程度，每一步，都是一个新的发现，都是一个美丽的相逢。而这些美景同样有哪些富于诗意的名字：苏堤春晓，曲院风荷，雷锋夕照，三潭映月，断桥残雪，让人觉得每个景致后面都有很多可以讲述的故事，可以体会的风情。 初到西湖的时候临近中午十一点，毒辣的烈日丝毫没有减少在苏堤上漫步的各国游客的兴致。只可惜贪图方便，跟了一个散客组的团参加了一个杭州一日游。固然有导游陪伴，可以了解很多关于西湖关于杭州的掌故，可是在游览完三潭映月小瀛洲岛和岳庙之后，就要匆匆的离开西湖加入大部队了。参观了向宋城这样的人造仿古景点，虽说古风古情在尽量的在其中被表演和维护，但是古人的生活毕竟已经过去那么久了，只是简单的照搬和生硬的演出，又能把握住多少古风的真谛？下午的游览项目比较感兴趣的反而是导游没有怎么大力推荐的飞来峰摩崖石刻。在没有多少人攀爬的石壁上找寻着那些年代久远的石雕，看着那些有的有些破损的雕像，阅读着一旁写着那些佛像的身世和历史的铭牌，体会这千百年来历史的尘烟。可能较飞来峰就是因为众多的佛像把，佛是外国人，大老远的到我们中国来显灵，那么那座山也就自然的有了几分佛性，于是被称作飞来峰也就顺理成章了吧。 不过真正的活动是从散团以后才开始，因为我一直觉得真正的西湖，应该在那些绿杨荫里的长堤，在那些晚风拂柳中体会。于是第二天一早，迎着东方的几缕晨晖我就踏上了苏堤，开始对西湖做一次至少还算是像点样子的穿越。 徜徉湖畔，苏堤的魅力果然在行走间渐渐的展现开来，而柳荫的遮挡，又让远景在现与不现之间给人以无限的遐思。穿过几个拱桥，，到了临近苏堤终点的曲院风荷。那里的大片荷塘在阳光下摇曳生姿，果然有几分古人形容的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的韵味。而离于水榭，时有凉风袭来，曲院风荷的名字也是恰如其分。 相比之下的白堤就比较开阔了。上了白堤，直寻断桥而去。有人说西湖岸边是相逢的最佳地点，而这些相逢里面想必许仙与白娘子的相逢必定是会写下浓墨重彩的一笔把。姻缘皆由一面之缘而起，是偶遇？却又是由于多年前的一次好心相救而产生的报恩之心。是人是妖，是仙是佛，总而言之这次偶遇却已是上天早已注定，就这样，一次蓄谋已久的偶遇就这样在断桥上发生了。 想着这样的偶遇，断桥就这样被走过来了。原来断桥并没有断，相反，他一直在世间连接着很多东西。白堤就这样被段桥和陆地串了起来，而世上更多人的心，也在希望着断桥可以帮他连着对岸彼方。断桥已过，我自己的偶遇是不是更近了呢？

 

 

一    醇香绍兴

 

不得不让人诧异，作为一个区区江南小城的绍兴，却以一个众人意像中的江南里极具代表的城市存在着。就是这样的一个绍兴，一直以其深邃而厚重的文化，还有那一坛坛同样也是醇香而浓郁的黄酒，在中国历史卷中留下了一样的浓郁和醇香，同时也在我们的国人的心目中留下了一席之地。

 

绍兴的历史其实很久远了，只是在两千多年前作为越国国都的那一次风华血月，金戈铁马的往事似乎已经没有多少人记起。也説不清是歷史的眷顧還是故意的遗忘，绍兴这座城市从此就这样和刀光剑影绝了缘，那麽多的國仇家很，似乎沒有辦法讓這座城市來承載，而只是讓細細的柳條，柔弱了一潭碧水，就在落日的霞光中漸漸的陰柔下去，任由往日的廝殺靜靜的躺在各地的博物館中隨著水邊的揚花凋謝。這個時候的紹興歷史，就像一墰淳厚的老酒，平淡，卻有濃郁的回味可以讓人細細回味，回味得讓人們似乎就要沉醉于那一潭凋謝的揚花，沉醉于這個小城千年來的陰柔。

 

然而當歷史進入清末民初的那幾年，紹興這個城市的陰柔又似陡然增加了幾分剛烈。一位看似柔弱的女子在那個秋日的湖畔的感慨，讓春花秋月和楊柳青青，開始具備了秋風秋雨的風骨；而那個發出“哀其不幸，怒其不爭”呼喊的並不高大的身影，卻一直用自己特有的投槍匕首在時代的風口浪尖放出著一個民族自我覺醒的最強音。還有那衆多前仆後繼卻從不退縮的志士仁人，他們也讓紹興在陰柔了千年以後，終于顯現出那種骨子裏的堅韌。風雨如晦，雞鳴不已，在那個年代，沒有人會懷疑紹興那儘管陰柔的外表之下卻有著一份錚錚鐵骨。原來淳厚的老酒，也是有烈性的，儘管似乎它更容易讓人迷醉，可是既然是酒，那也必定少不了他剛烈的内涵。

 

到了紹興，必品紹興老酒，其最大的特點就是深厚，醇香。一如紹興這個城市，細細品味，韻味卻愈發源遠流長。紹興如酒，但是也不知是紹興的歷史沉澱了紹興老酒的醇香，還是紹興老酒特有的醇香熏陶了紹興特有的韻味。 

 

苏　白

杭州的雷峰塔重建了，江浙宁沪的男人们都兴奋。他们认为翻身的机会来到了。当地的传说是这样的，因为雷峰塔的倒掉，白蛇娘娘出来了，所以江南一带的女人特别厉害，而男人普遍阴柔和怕老婆。

我在苏州杭州没有发现什么美女，导致我对这两个城市的印象很差。据资深人士分析，当地一等美女都出国了，二等美女在港澳台，三等美女在京沪穗深。即便留在当地的四等美女也在别墅洋楼，出则宝马香车，寻常难见。所以，基本上你不要指望在大街上看到江南秀色。

感觉受到了欺骗后，我进一步发现，苏杭女人是很厉害的。比如在苏州一条河上，小桥流水，白墙乌瓦的背景下，我正希望遇见一个丁香一个结满哀愁的姑娘时，却看到一个并不美丽的苏州女人坐在河边，翘到侉子，嗑着瓜子。而他的男人，则满头大汗的，趴在河边，撅着屁股，洗马桶。

这是多么悲惨的一幕啊！对于我这样从小在鄂西北平原丘陵地带长大的男人来说，我们那里的妇女，往往是要在佛前祈祷，下辈子做男人的。我们那里农村的妇女，连说话的资格都没有的，女人多嘴，男人就是一声吼，男人说话，女人多个什么嘴。我们那里的女人找老公，首先就是要问：“你打老婆不？”，我们那里农村吃饭，女人连上桌子的资格都没有，只有搬到小板凳在旁边看的命。我受不了，这种强势刺激，从此江南女子，在我心目中的形象被彻底颠覆了。

水乡女子，厉害啊。

鄂州这个位子，也算水乡，号称千湖之市，湖泊河流纵横，水面面积占了全市的４０％。老实说，鄂州的ＭＭ长得还是可以的，因为是水乡啊。但是，鄂州的ＭＭ，对付男人的手段心计丝毫不比苏杭MM差。别人总说，武汉人管男人是有一套的，控制男人是有两手的，甚至说，武汉人屋滴生了姑娘要放鞭炮庆祝。但是，我觉得武汉ＭＭ，比起鄂州ＭＭ差远了。在鄂州这个位子，男人是一点地位都没有的。

在鄂州，一个男人如果结了婚，不把工资交到老婆，那是会当作新闻传播的。某男人结婚，居然不把工资上交！！！女人们会用唾沫把他淹死，男人则会用崇拜的眼神看着他。鄂州的工薪男人，有了点奖金，也莫想阴到，鄂州女人对于单位的奖金发放情况了如指掌。她们有自己的渠道。有一种秘密的沟通方式，我猜测在每天买菜的时候，她们就会互相就奖金工资发放交换信息和意见。她们充分了解到每一个行业每一个单位的奖金什么时候发，发多少。更可怕的是，你要知道和承认一个事实，每个单位的财务人员多半是由MM充当的。所以，基本上，你一年的合法收入，就莫想阴到了。当然，武汉女人也是可以做到这一点的。试想，一个男人并控制了经济权后，他还能有什么政治地位？鄂州女人是充分知道，掌握并垄断经济命脉的重要性的。往往，一个男人在结婚或者还没有结婚时，他的工资卡就已经到了他老婆和未来老婆手里了。要是你不做到这一点。哼哼，你就么想跟鄂州女人结婚了，你会成为一个外星人。鄂州的嫂子婆婆女人MM们都会传播你的业绩，某某单位有个某某，是个火星人，居然，不把工资卡交到他未来老婆手里，就这还想找老婆，下辈子吧。

在鄂州相亲或者是谈恋爱，你会发现男人是极其没有地位的。比如一个女人和你见了面，会提出一堆的问题。涉及年收入、家庭成员、学历、人脉资源、亲戚六眷、未来职业规划、性格爱好等等等等。一个鄂州女人，往往还会暗示自己喜欢某高档手机，喜欢旅游，喜欢名牌首饰服装等等。你在心里算了下，满足这些要求，大概需要人民币40000元左右。之后，她们还会谈起房子，这大概需要12万元，车子，一般需要15万元。具备了这些条件后，会谈到做家务，带孩子的事情，一般这些都应该是男人干滴或者男人的老娘干的。你愿意花钱请一个妈在家里养着，全家把她供起来么？你愿意么？这就是鄂州女人的作风。鄂州女人们还普遍喜欢和婆婆作对，她们有着某种神秘的联盟，探讨对付婆婆的招数。而鄂州的婆婆们在有着一个机构，她们有着反媳妇的组织。如果你是一个男人，在单位和社会还有些影响力，那么恭喜你，你有福了。某媳妇会每天向你回报，她家的婆婆如何如何，别家的婆婆怎样怎样，以此来证明，婆婆是万恶的可恶的该死的老女人。而婆婆看到你，则会表情丰富，声色俱全地控诉媳妇的种种不好，和哪家哪家媳妇的恶心之处。以此表明媳妇都不是好东西。所以，一般，我看见结婚了的女人我就跑。

鄂州MM还有个特点，就是喜欢交际。她们有很多普通朋友。只要没结婚，她们就会有很广泛的交际圈。你不能说她们在选择，你只能说她们在一般交际。她们选择的普通朋友大多都是条件相貌身份收入学历和自己相当和略高的。她们和他们暧昧来往，什么也不是，又什么也是。你不能对此表示奇怪，因为鄂州MM只有两种状态，结婚和未婚。没有恋爱这一说，一个MM可能突然结婚了，但是你发现她从来没有固定男朋友，或者有很多普通异性朋友。你不要指望和一个鄂州中人以上之姿中等收入以上中等素质以上中等学历以上的MM谈恋爱，因为她们永远在ING状态，永远是进行时，永远是选择中。对于鄂州MM，你可以完全不用理睬她们。当你有钱有房有车有前途时，她们会蜂拥而至，她们会无处不在。不管你是三十还是四十岁，都不是问题。武汉MM常喜欢说，我朋友么昂么昂，但你不要指望听到鄂州MM说偶朋友么昂么昂，她们阴到什么也不会说，她们一般也什么也不会做。她们没有男朋友，她们有许多“普通”朋友，但是不妨碍她们享受普通朋友集体给予她们女朋友的待遇。

我常常思考鄂州女人为什么这么拽？一个文化程度不高，有两分姿色的，有个稳定工作的鄂州MM是很拽的。和文化有关和地理有关？鄂州一个重工业城市，重工业企业男人当然比女人多，按照政策应该在这样的企业设置纺织商业服务行业等女性从业人员多的企业，但你也知道，这些行业现在不景气。鄂州是一个消费城市，鄂州的物价和消费比武汉要高，我在武汉消费往往觉得比鄂州便宜多了。鄂州据说是湖北消费最高的城市，为什么呢？鄂州有矿，铁矿金刚石水泥石灰膨润土等，当地靠挖矿，办厂发财的小老板很多，家产百万不算富，家产几百万千万多得很。所以有姿色滴MM眼睛都看到这些人在。所以，你有个稳定职业，是个国家公务员，有才华或者相貌还可以在鄂州不算个么丝。有点姿色滴MM也都汪到好单位的实权人物滴公子哥们带，原因不细说了。但结果捏，据我观察，往往是心比天高，命比纸薄。我以为女人啊，门当户对滴好。

我一个办公室上班滴小MM，长得还可以。老公屋滴家产有几千万。屋滴每个人都有一台车子。挖矿啊办厂起家滴，但乐个MM很老实本分，而且说实话，人蛮呆板，反应也慢，就是长滴还可以，看到蛮单纯。但我要是有钱人，我也愿意找这样滴Y头，冒得么心计撒。我原来带一起上班的同事，市长的千金，别个老公是大学同学，一无所有，讲感情撒。并不是有钱有权的人家就给你套到了或布到了，要看缘分滴，求啊等啊是不行滴。

鄂州女人为么拽，我以前写过一个文章滴，文章里分析过，现摘录如下：“偶们鄂州乐滴地MM比汉口滴还难招呼些 。偶们鄂州乐个鬼位子有矿，有钢铁厂，有湖。当地农民中不少靠矿哦钢材哦湖哦发财鸟，有钱的人多，所以城市消费比较高，MM互相攀比情结严重。 本来这个城市是个重工业城市，大家晓得么钢厂，矿场的男人肯定大大超过女人数量，按照国家惯例，为解决男女比例，这些重工业城市肯定要安排轻纺织企业，服装厂之类的，吸引外地和当地周边地区MM从业。但可惜的是大家都晓得纺织行业早完蛋了，效益很差，基本都下岗了。存活的收入太少，基本就1000以下。 所以当地MM就显得要俏多了。又加上鄂州是水乡，大家晓得水乡地带的男人普遍都冒得么脾气，因为水乡湖网地区传统不靠农业，不比平原、山区，男人是主要劳动力，采菱角啊挖莲子养珍珠啊编渔网啊养螃蟹啊养鱼啊，这些事情女人做的比男人好。所以啊当地的男人自古都冒得么地位，所以长期被压迫，所以革命时候，起事的男人就多，左以带屋滴也掐到冒得水活，不如克外头造反。 我老家是平原地区的，那里男人是主要劳动力撒，男人地位高些，个女人耸带象么丝昂的。吃饭女人连上桌子的机会都冒的，搬到个小板凳带一边墙角滴耸到克。谈恋爱，都是女人巴到男人，男人甩女人玩女人，女人还要寻死觅活的求到男人。偶从小接受的就是乐昂的文化氛围！～个斑斑，换到东北、华北那滴男人还杉些，动不动把老婆拿到打哦，关到屋滴死揣，越往北男人越有男人味，越往南男人越不象男人。所以别个老话说：“男人宁往北千里，不南下一步。”。而鄂州乐地方和江苏、浙江乐地方差不多，男人没地位啊，要巴到Y头玩啊，被别个盘的乖乖儿昂地，女方屋滴也格外狠啊要得多。 偶们乐滴MM，性格普遍 不好，历史上都拽习惯了地，不把男人当人，偶很受不了，她们谈恋爱的方式，完全是把男人掐到冒得水河。 别个说汉口MM刁，偶看偶们乐滴比汉口的还刁。

汉口MM比偶们乐滴MM懂事多了。
原因：1、汉口有很多高校，里面有很多MM，对汉口MM是冲击。2、汉口是商业区、服装业发达，酒店旅游业发达，乐都是女性从业多的行业，估计汉口的MM比GG还多些。3、汉口文化是码头文化，码头苦力搬运是主劳力，在屋滴地位高啊。历史文化积淀使得女人潜在有自卑和顺从男人的天性。所以汉口尤其江岸一带的MM格外懂事些，扣些，晓得几贼哦，几懂得哄男人开心哦。4、汉口是市民文化圈子，市民就是重男轻女的，女人地位相对要低，性格都磨练的好，冒得么棱角。5、汉口外来人口多，敢到汉口混的MM多少有些资本，要么漂亮，要么聪明，要么有文化，相对把本地部分MM比下克了，翻不起来撒。6、汉口GG找个外地的MM，别个不晓得几高兴，要得也不多，麻烦也少，对汉口MM是冲击。

偶们鄂州外来人口少，主要是重工业支撑发展，商业、旅游、服装业从业人员稀少，而且收入可怜，一般就几百块钱，那还不如直接回来当家庭妇女。医疗、卫生、学校这是MM多的位子，但是啊，我不是蛮想找，因为收入也不高，也就1000多吧。

偶大学时，谈的朋友是武昌梨园的，别个蛮好，蛮懂事捏。
在汉口上班，谈的朋友是汉口江岸的，别个对偶蛮好，蛮乖捏。
而且喜欢偶的MM汉口的蛮多捏。偶可能不适合鄂州乐个位子的水土风俗，"( 引号部分摘自苏白 2005年12月文《偶们鄂州乐个鬼位子，MM比汉口Y头还难得招呼些！！！！》）

如果 再进一步分析，鄂州古代和民国时期是湖涝水灾严重地区，当地渔民遭灾就出去要饭逃荒，在这个过程中，形成了八面玲珑和世故沧桑的心态，性格里非常注重实惠追求物质。而且非常滴阴非常滴有心计。再进而分析鄂州先民居住在湖边湖上，是一种水文化，古代的湖比现在还大，先民们面对无边的湖水，文化里有着神秘主义和寻求依靠和依赖的思想，和大陆文化内地文化平原文化不一样。女人的男人出去打渔遇到风浪，随时可能死掉，所以女人随时准备换个老公过日子，所以当然要和别的男人保持暧昧。这种潜意识，造成了脚踏N只船的鄂州MM的恋爱习惯，和不恋爱只结婚，小船不保险，要上就上大船，一辈子平平安安。这是一种湖区文化？鄂州的江湖纵横，先民居住的都是水中的小岛乃至于漂浮的水草和浮土形成的漂浮物上，他们没有安全感和依靠感。所以潜意识和千百年来形成的思维，就是女人一定要把男人控制住，要掐得住男人，女人一定要寻求地位，要当家做主，掌握命运，为自己寻求依靠和美好未来幸福生活。

经历了第一天刚到的时候的茫然和紧张，那么第二天就基本上可以对这个地方有一个大体的认识了。在中国人的传说中印度是一个很恐怖的地方，但是经过至少是这两天的见闻和经历来看，那些传闻还是有点言过其实了。班加罗尔的大型建筑不多，但是一般的民用和公用设施并不见得比中国一般的城市建的差。至于传闻说印度的城市没有厕所，人们如厕都就地解决简直就是无稽之谈。虽然说街道上的卫生状况以及交通状况和新加坡是没有办法相比的，但是和一般的发展中国家比起来其实也差不多：占道经营和路边小摊其实哪里都有，只不过新加坡政府动用严厉的政府机构和高额罚款禁止了这些东西。而中国也只是在主要的干道上加大清扫力度和城管的执法才使得主干道的卫生状况没有恶化。当然班加罗尔政府对垃圾的清扫确实有点不力，而随着班加罗尔城市的发展，日益增多的机动车辆使这个城市本来就不宽阔的道路愈发的拥挤不堪，于是由于尾气的排放道路的空气混浊不堪，在道路上按喇叭的人也非常多。其实类似的情况在每个正在发展的城市都曾经出现过，中国现在也有一些正在发展的城市也面临着城市基础设施建设步伐的问题。最关键的一点就是中国和印度证面临着这方面的比拼，谁先解决这些问题，谁就会在发展的过程中占得先机，从而在一个发展中国家的发展过程中率先脱胎换骨。

 

原来曾对印度的政府所谓的民主政治有诸多够病，但是现在看来这种制度并非一无是处。虽然这种制度没有能够使政府集中资源尽快的进行城市建设，但是这种制度至少也没有让政府花费巨大的人力物力资源修建一些并没有什么实际用途的面子工程，而在印度不管什么样的人，不管从事什么职业，不管收入如何，都保留了自己生存的权利和对自己财产的最基本的权利。至少在印度没有因为政府一次心血来潮而导致无家可归的拆迁户，没有人因为城管打着维持城市文明形象的幌子进行的野蛮行径而导致赖以生存的财产全部付诸东流。就这样的社会，每个人都有自己生存的权利，每个人都有保卫自己生存的权利，而这种权利由这样的制度所赋予，至少印度民众，在民权方面，比我们的国民掌握着更多的东西，而有这种制度所赋予的民权，又让民生成为每个人可以真正自己控制的东西。

 我们国家的一些言论把印度过于丑化了，而我们的国民也乐于沉醉于自己所营造的印度过于落后的言论中陶然自得我们先进的物质和精神文明以及社会主义优越性。我们不愿正视一个真正的印度，一个并非非常落后而且日益发展中的印度而宁愿选择沉醉自己所营造的假象之中，不知道这样的掩耳盗铃，到底是因为愚昧还是胆怯。。。

千年往事人何在，遗迹犹存说仲谋。

 

在鄂州发展史上，三国时代是一个很重要的时期，最有影响的历史人物就是吴王孙权。

 

三国以前，鄂州曾先后作过诸侯国邑和王府封地，伴随着历史的潮汐，这座古城历尽沧桑。直到东汉末年，还只是一个小小的县邑鄂县。公元221年，东吴孙权在夺取了长江中游的统治权，稳定了荆州局势后，把他的统治中心从湖北的公安迁来鄂县，在这里营建了武昌城，使得鄂州很快有了一个较大的发展，开始了一个新的鼎盛时期。古武昌作为当时三国争雄的一个政治经济、文化中心，作为东吴的第一个国都，也就成了跻身于中华文明史的一座历史古城。

 

魏、蜀、吴鼎立之初，吴的统治中心一直是迁徙不定的。其主要原因是由于吴郡（今江苏苏州）的地理位置距江岸较远，离长江中游更远，而东吴是靠水军立国，要想充分发挥其军事优势，统治中心就必须紧依大江、大河和良港。孙策死后，孙权成了“江东”的领导人，为了“与天下争衡”，争夺长江中游的统治权就成了他的当务之急。早在赤壁之战前夕，孙权就将他的统治中心从吴迁到西北江边的“京口”（今江苏镇江市）。因该处还是太偏长江。权听从了诸葛亮、刘备和张宏的建议，于公元211年再欠移都秣陵（今南京市）。一时似觉满意，按他自己的说法是：“秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水军，当移据之。”可是在那里呆不多久，特别是当赤壁之战以后，孙、刘两家为争夺荆州等地，矛盾日益尖锐起来。南京距荆州水路数百里，掌握军情、指挥作战都极为不便。为了就近指挥，他曾一度常驻陆口（今湖北蒲圻县），直到消灭了蜀汉大将关羽的军队，重占了荆州后，他还在离陆口不远的公安（今湖北公安县）住了两年，以稳定荆州局势。到公元221年，他才把东吴的统治中心迁来当时的鄂县（今鄂州市），并在这里建都称帝，发展生产，繁荣经济，为鄂州的历史写下了辉煌的一页。

孙权在此一共住了9年，在当时民间有关他的传说颇多。关于孙权的容貌，古书中用16个字来形容：“广额大口，目有精光，方颐紫髯，长上短下。”换句话说，他是个宽额、大嘴、双目有神、长着紫色长胡子的矮个子。他“性度弘明，仁而多灿，好侠养士，始有知名”。15岁时曾为阳羡长，18岁就一跃而为三国时代江东地区的主人。善骑射，很有计谋，且读过很多书。不公他大哥孙策十分看重他的才华，死前以江东之事尽付之。历史对他给予了解很好的评价，就连曹操对他也很欣赏，说：“生子当如孙仲谋，刘景升（指刘表）儿子若豚犬耳”！孙权来到鄂州时40岁，从年龄上看正好是成熟期，加之经历了21年的战争磨炼，应该说是成就大业的时候了。他一到鄂州，就看中了这里优越的地理位置，爱上了这里的山山水水，便决定要在这里首开帝业。应该说这是频有政治远见和军事眼光的。首先，虽然经过多年征战，三国鼎足之势依旧，魏于汉中，雄峙江北，蜀入蜀地，势图江东，孙权要想牢牢掌握长江中游的统治权，鄂县地处适中，无疑是个理想的地方。再从地理形势上看，鄂州位于长江南岸的重要渡口，西有90里樊川可以停泊水军船只，与樊川紧紧相连的百里梁子湖，湖宽水丰，终年不竭，是操练水师不可多得的处所。出樊川，入长江，极利于水军机动，孙权将其水军根据地置于樊川与长江交汇处的樊口当然是极为理想的。何况早在赤壁之战时，这里就是孙、刘两家水军主力的集结点。另外鄂县三面皆山，环城皆水，尤其是东南部的幕阜山余脉，山势险峻，道路崎岖，是天然的军事屏障。临江依城的秀美西山，环城绕廓的洋澜湖，以及附近的三山湖，构成得天独厚的自然环境，无论是出于战争的需要还是从生活方面考虑，对于一代帝王安邦立业都是十分有利的。还有一个很重要的原因，就是这里的物质资源丰富。当时的西山有铁矿，附近的汀祖、碧石和大冶的铜录山一带，铜、铁矿藏都十分丰富，且有一定规模的冶炼业，这就为孙权建都立业提供了非常重要的物质基础。因为有这些优越的条件，孙权在公元221年阴历4月间，把他的统治中心迁来鄂州，并将当时鄂县改名为“武昌”，意思是说东吴要“以武而昌”。

 

为了适应其政治和军事的需要，孙权迁鄂后，在这里设置了“武昌郡”（相当于今天的地区一级的行政机构），下辖武昌（今鄂州）、浔阳（今九江市）等6个县，辖境东起今九江市，西抵今武汉市，是东吴最重要的郡治之一。这年阴历8月，孙权在鄂州着手修筑了武昌城，也就是现在欲称的“吴王城”。城内有一座“武昌宫”，四周有宫城，内有太极殿、礼宾殿和安乐宫等主要建筑物。其中太极殿就是孙权公元229年在这里称帝时大会群臣的金銮宝殿。宫城之东还有一座鸡鸣阙，因“有鸣载十”而得名，相传“吴王夜使鬼工为城，未及鸡鸣而罢”。这虽然是个神话传说，但由此可见孙权营建武昌城的心情之急切和施工速度之快。修建这座城池宫阙的用料是十分讲究的，如安乐宫所用的瓦，均为澄泥所作，其质可作墨砚，“一瓦值百钞”。后来，吴末帝孙皓再度迁都南京时，还念念不忘要将武昌宫的砖瓦材料拆搬到南京去修建他的皇宫。从宋人薛季宣一首描写武昌安乐宫的《樊山春望》诗可见武昌宫雄伟壮观、瑰丽堂皇。薛诗云：“东鄂城东安乐宫，李花练绚玉玲珑。画图长喜平芜绿，不觉身归罨画中”。自孙权在鄂州首开帝业，到后来吴末帝孙皓再度还都，东吴经营这座城池，前后历55年之久，占东吴立国时间的四分之三。直到西晋太康元年（公元280年）晋龙骧将军王熔率巴蜀之卒浮江而下，先克武昌，后趋建业灭吴，巍巍武昌宫随着东吴的覆灭，才渐失当年的天阙风采。在修建吴王城的同时，孙权还在近郊设置了军事城堡。如在西面的樊口设“樊山戍”，在东面沿江的燕矶风火山和屏风矶上，分别建有高耸的烽火台，在武昌城对岸江北的黄冈县附近还修筑了“邾”城，经常驻有3万军队。这些 重要军事设施的建设，对保卫吴王城的安全，巩固东吴的统治起到了积极作用像历代统治者一样孙权也深深懂得，要使自己的统治天长日久，除了要有强大的军事实力外，还要大力发展生产，繁荣经济。当时，尽管这里自然景观很好，物质资源也很丰富，是东吴建都立业的理想处所，但缺乏开发，无论是经济还是文化等方面，都不及东吴曾经经营了多年的吴越一带发达。为了尽快引进吴越文化，开发鄂州，孙权下令从建（今南京市）迁来了1000家居民，大部分是王亲贵族、富豪之家，也有不少能工巧匠，达数万人之多。孙权的移民之举，无论是从人口的数量还是人口的素质上，都给鄂州地区注进了新的血液，为后来鄂州的经济发展和文化繁荣带来了新的活力。鄂州的兴旺、繁荣，也使得手工业发展盛极一时。南朝时代，著名的科学家陶弘景在《古今刀剑录》中有这样的记载：“吴王孙权以黄武5年（公元226年）采武昌铜铁，作千口剑、万口刀。”前几年，在西山脚下，曾经出土了一件东吴罐形铜釜，上面镌刻着“黄武元年作3438枚”、“武昌”、“官” 字样。年代之早，产量之多，制作工艺之精，都充分说明了当时的冶炼制造业的规模和发达程度是相当惊人的。

 

古武昌又是当时南方铜镜制造业的中心之一。孙权都鄂期间，曾专门从他的老家会嵇（今浙江绍兴市）调来技术精湛的制镜匠师，到鄂州传授技艺，大力发展铜镜制造业和民间工艺品的生产。鄂州素有“铜镜之乡”的美称，这中间当然少不了孙权的一大功劳。在市博物馆中收藏的500多面各个时期的铜镜中，三国六朝的铜镜数量最多，品种花色最丰富，艺水平也相当高，其艺术风格，基本上与会嵇铜镜一致，有些铜镜上的铭文还清楚地标明是由“家在武昌”的“会嵇山阴”“匠师”“鲍唐作镜”等字样。

 

东吴是以水军立国的，因此造船业务很兴盛。孙权将其统治中心西迁后，也将造船业引到了鄂州。《江表传》中有一段关于孙权亲率群臣士卒在长江中试航的记载说：（孙）权于武昌新装大船，名为长安，试泛之钓台圻。时风大盛，谷利令舵工取樊口。权曰：“当张头取罗州。”利拔刀向舵工曰：“不取樊口者斩”。工即转舵入樊口，风遂猛不可行，乃还。这虽然说的是新船下水试航中遇险的故事。但也反映了东吴时鄂州造船业的规模，不公能建造一般船只，而且能造像“长安号”那样的军用大型指挥船。

青瓷制造业是东汉末年新兴起来的一种手工业，以南方的会嵇最盛，产品的质量也最高。孙权到鄂州以后，也将会嵇的青瓷制造业引来了。从鄂城近郊东吴墓中出土的青瓷器来看，当时鄂州的青瓷制造业不公有了相当规模的生产能力，而且有自己的独特的风格。孙权到鄂州时，正处在佛教在中国的发展时期，他在这里开始了东吴的佛经翻译事业。据有关记载，印度的僧人维祗难于黄武3年（公元224年）来到武昌，与他的同伴竺将炎、支谦等人，在这里共同译出《法句经》两卷，这两卷经一直流传至今，是东吴对外文化交流的宝贵资料。据县志记载，孙权在鄂州建都时，还在县东一里左右的地方建有一座佛寺“宝宁院”。传说后来吴废帝孙亮的潘夫人也曾在同一方向建了一座“惠宝寺”，梁武帝的儿子肖纶还曾经为这座佛寺立碑。佛教传入鄂州地区的时间，要比东吴的其它地区早，也与孙权有一定的关系。

一步离家便出尘，

几重山色几重云。

沙溪清浅桥边路，

折得梅花又见君。

 

 这个城市有一个充满阳刚之气的名字，也有和这种阳刚相匹配的广阔视角和滂沱气势，而一个漫长而又火辣的极为透彻夏季又让这种阳刚得以升华。可是一到了冬天，那种严寒和天气的阴沉似乎马上又把这样的豪情给压抑，就算是原来广阔的视角，也只能化为那几缕忧郁的云雾，而那滂沱的气势在这样的愁云惨雾中反而让人们觉得在巨大的未知和广阔中的茫然。这个城市的一位作家曾经描述这个地方是一次“水与火的缠绵”，如果这个城市就这样具备了火的热情，火的奔放；同时又具备了水的柔情，水的睿智；那么也因为这样的水的特质，它也同样具备了当水结成冰的冷静和坚韧。这样极端的印象就在武汉这座城市里看似矛盾却又和谐，豪放而又柔和的存在着，而代表这个城市的冷静和坚韧的一面，最恰如不过的，就是梅花。

 

经历了一个漫长的冬季，春季似乎在二月份就已经提前到来，田野里的花已经在开始绽放，小河边的柳树也在孕育着许多温暖的希望。然而日历刚刚翻到三月，从蒙古高原南下的寒流又想起了这个地方，于是一场寒雨又令这些束柔弱的春愈发的不堪折。这样不像春天又不像冬天的日子里，应该只有梅花还能苦苦支撑把。

 

梅园并不偏远，就在东湖。与淡妆浓抹的西湖相比，东湖多了一份烟波浩淼，楚天极目。从湖边的凌波门进入，就是珞珈山。这里最有名的是三月的樱花。本想看看樱花带雨是何等模样，可是他们却还在枝头里向珞珈山的云雾妥协。于是心里就对即将前往的梅园格外期待。由于是阴雨天，又不是周末，虽然正值中国梅花研究中心主办的一年一度的国际梅花节，园内的游人很少，显得园内多少有点寂寥和空旷。也正是这种寂寥更能反映出梅花的冷艳和坚韧把。不管天气如何恶劣，抑或有没有人的观望，他就这样兀自开放着，只把一身傲骨矗立在凛冽的北风中，而让这样萧瑟的冬天的颜色不止于太单调，等待着其他的花依次开放而真正的把春招唤到来。梅花就像这样一个无私的智者：漫长的冬天他顽强的守着大地上的这最后一缕生机，而终于苦尽甘来，百花争艳的时候他又悄然隐退，只为能得到一片属于自己的安静。一年的喧闹，他总是将自己置身事外，这才可以在大地都在呼唤生机的时候豪不吝惜的始终最纯净的绽放。

 

漫步园中小径，时有暗香袭来。步道两旁的梅树各有姿态，而这所有的姿态却都只有一个主题：抗争。面对现实和命运，选择抗争比逃避要困难很多，而将这种抗争一直坚持下去，则又更加难能可贵。于是这样，梅花的意象除了是一位智者，又加上了一位强者。面对梅花，恰似审视自己的内心，如何能让自己能有似梅花一般的风格和坚韧？

 

然而我却始终有一事不明。梅花，到底是冬季的守护者，还是春的领路人？古来赞叹“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的有之；赞叹“江南无所有，聊寄一枝春”的亦有之。到底是“靓冬”还是“报春”，自古以来众说纷纭，又各有论据。然而花开花落却始终依然，或许人们的争论只是庸人自扰，而梅花也似乎并不需所谓的证明。就像这梅花三月，凄风冷雨，满地落花，是惊了春还是送了冬，又有什么重要？细雨微风，还有看似柔弱的粉色花瓣在空中飞舞，又有谁会体会历经整个寒冬的考验，究竟换来什么？毕竟三月了，桃花和樱花的喧闹马上就要在不远处伴着春雷开锣了，而梅花也该退隐了，只能追寻明年雪的脚步了。。。

25路公汽败走葛店 武汉城市圈呼唤客运一体化

	记得是05年夏天回国的时候才发现，25路车已经把线路缩短到了武汉市境内，这一条运行了四十多年跨越两个地级市却又是公交线路的车就这样进入了历史。很惋惜，但是也很无奈，也是这样也让两位要到我家的客人遇到了交通上的问题。 其实25路车对于葛店人来说已经不仅仅是简单的一条公交线路，在这40多年的运行之中，25路车在当地几乎成了一个传奇的存在。在更小的记忆中似乎25路车代表的是一种符号和一种精神，在经济刚刚开始搞活的时候25路车就承载着葛店人心中对仅在咫尺的大城市的向往和对市场开放的热情。25路车的运行线路似乎也带上了葛店人奋斗的轨迹和葛店地区经济发展的缩影。车站就在家住的单位的院子外面，原来在自家阳台上就可以看得到停靠在车站的车和拖着大大的菜篮子和货物的争先恐后往车上挤的人群。就是年代中期的时候应该是25路车上坐的高峰吧，每天都是天还没有亮就会被车站嘈杂的人声拖着果菜的小车的滑轮声所吵醒，于是一天的生活就这样开始。那个时候25路的发班密度基本上是每十来分钟一班，有时候节假日都是两辆车一起发班还是一停战马上就被人和货物所挤满。在操场上跑步的时候，有时也会惊叹于那些人执著的精神，尽管他们其貌不扬，还带着泥土的气息，但是确实可以从他们身上感觉到一股振奋的力量。几十年里，无数的人从这里走出去，小商贩，打工者，学生，很多人从这里出发踏上25路车去寻找和实现了他们的梦想。似乎，只要又25路，就会有梦想。在葛店有两个一般性的地名是由特殊含义的，一个是被人称为“中学”的葛店高中，另一个就是正位于葛店高中大门外的被人称为"车站"的25路起点站。可能着两个地方，对很多葛店人来说，使他们梦想的起点站把，而他们又那么巧合的紧紧地靠在了一起，似乎是偶然却又像是必然。那些年，25路车带给葛店人的，不光有实际上的交通作用，还成为了一种精神的纽带，让人总觉得梦想其实就在不远处。。。 可是原来曾以为可以解决行政区划问题的25路最后还是衰败了。由于地方上的利益冲突导致纠纷出现并升级为暴力事件，25路终于没有再越过行政区划的那条看不见的线。从当年葛店镇政府主动邀请25路延长线路以贯穿整个葛店镇辖区到25路被扫地出门，中间不过六七年的时间。可是令人感觉到具有讽刺意味的是25路在原来并没有倒下，反而倒在了各级政府大力鼓吹武汉“1+8”城市圈一体化的而且各方面捷报频传形式喜人的时候。传言是葛店和洪山区一些私营中巴车主联合对25路进行封杀，而在封杀过程中曾经动用过暴力手段，从而导致武汉市公交公司为了宁事息人，而将25路线路撤出。而鄂州市政府方面虽然声称禁止25路入境是整顿市场秩序和规范道路运输，葛店人对25路车线路的缩短却更多的是抱怨和不满。恕我小农思想一下，个人觉得其实民众对政府的规划有多完善，发展蓝图有多壮观并不太看重，他们看重的是政府行为和举动可不可以带来实实在在的好处。在经济的发展中，如何协调各方的利益并且给百姓带了真正的福利和好处，这个摆在政府面前的问题一定要解决好。不然看政府对25路的处理方式，就算武汉“1+8”城市圈搞起来了，最多也只能搞得像前几年的大学合并，空有其名却貌合神离。。。 怀念25路。。。因为我小时候对大城市的印象亦始于此，一生中踏入的第一个大学校园华中理工大学，也是始于25路车站，虽然后来选择了武汉大学，但是25路也是我在那里短短两个月中和家的一条纽带。。。
25路公汽败走葛店 武汉城市圈呼唤客运一体化

 

25路车连起葛店和武汉

比天涯更远的地方，叫归宿

什么地方都怕出名，尤其是以冷寂清幽出名的地方。当慕名前来的游客让一个幽静的地方变得喧闹起来，那么那个地方原有的韵味就总会是会带着一点尴尬的不自然。

当我那天下午到了天涯海角看到景区外面拥挤的人群，就知道在天涯海角已经找不回原来官员被贬抑或落寞之人流落至此，面对茫茫的大海，去国怀乡，前途未卜而归乡不得的那种离人之悲。现在我们看到的天涯海角已经和那个时候的人们完全不同了，风景是不变的，抑或还是有些变化————平坦的道路已经省去了诸多跋涉和凶险，而且由于景区内部电瓶车的存在，使得游客可以完全就坐在车上走马观花，也算是传承了古人历尽艰辛到此地所经历的车马劳顿。然而不管怎么变，都无法和那些风景在深处所要向人们表达的思绪和主题。景观的改变，始终只能是表面的皮毛，而当思绪和主题也发生了改变，在我看来也就是那些风景的灵魂也会变得面目全非。

所以这个天涯海角已经不是原来的那个天涯海角，也不是我脑海中熟悉和认知的那个天涯海角。现在的天涯海角已经成为一个全社会公认的爱情的朝圣地，全国各地的善男信女从各地赶来，为的是体会一个长相厮守的传说，为的是埋藏一个海誓山盟的约定。离人的惆怅不会再有人提起，艰辛的旅途也不会在有人在意，现在的天涯海角更像是一场公共的聚会，一场集体的表白，空气中弥漫的已经是椰果的香气和清新，原来的天涯孤旅俨然成为温柔之乡。

并不是说山盟海誓不好，人生的幸福能出其右者又能有几何？只是可能中了文化上自虐的毒，总觉得峻厉和悲观的色彩比温情的意向更能直击人心。大漠孤烟，长河落日比小桥流水，春华秋月更能激发出我的感叹。按图索骥，原本冷寂的天涯海角的铁崖，俨然成了情侣们争相留影的定情信物。原本寄托了太多离人悲愤和旅途血泪的海岸，成了天涯海角永相随的阳光沙滩。只是我孤单的旅行，更想找的是和原来背井离乡的人能又感觉上的共鸣。

真正触动我的，其实不是海岸边耸立着的刻着朱漆大字的南天一驻和天涯，海角相对情依依。原本决定黄昏的时候去天涯海角，就是希望落日的余辉能够更渲染出留愁别绪，然而我留下最深刻的印象，却是景区大门一进去的那一条锈迹斑斑的废弃的铁路和车站。没有想到在景区里面会有这样的景象，而路的意像，始终都给我漂泊和惆怅的感觉。也许就算没有路，天涯也容易到达，可是归宿又会在哪里？那条路不会那么容易找到，就像这条废弃的铁路，没有人知道它的两端到底连着什么样的命运，更多人也只是忽略。正如此，归宿总是在人们无法感知的地方，因此，比天涯更远的地方，叫归宿。 我在天涯居住着，却为了一个归宿四处漂泊。。。

 

 

寂寞海公祠

第二次到海口的时候，仍然是阴天。经历了三亚的阳光明媚和亚龙湾的海蓝云天，一副阴雨打扮的海口似乎有点落寞：贵为省城，却好像成了辖区内最南陲的城市的陪衬，虽然每天人们来去匆匆，可对他们来说海口只是行程上的一个中转之地，海口就这样可能印记都没有给他们留下就被人遗忘，只是成为旅行社的行程表上出现的地名。就在这样的无奈中，海口也在有些许寒意的风雨中显得有些老旧，而这样的寒意，在这样的热带海滨城市则多少让人觉得有点反常。

其实到海口主要的目的并不是观光，而是来拜会一下位于海口市区的海瑞墓园。海瑞这个明代的著名的清官，最有名的故事莫过于扛着棺材冒死进柬嘉靖和死后仅剩的那八两白银。那个年代，海瑞的为人以及行事在那个时代看上去总是和现实格格不入，士宦生涯几度沉浮，皆因被卷入了政治的派系斗争，可是海瑞并没有意识到现实中的派系斗争其实根本容不下他个人理想的实现，而只是一心专注于圣贤书中的王道国土。这就注定了海瑞是一个可敬，可惜却又可悲的角色：可敬在于他的刚直不阿和两袖清风的民间形象，而可惜则在于海瑞空有一腔才华和抱负却不得施展；可悲，既有他在政治上的幼稚，而更多的则是由那个时代一手造成。

和海瑞相似经历而且和海南有关的还有另一个名人：苏轼。海瑞从海南走出去，想在天下实现他自己心中的理想之国，可最终也只有海南的山水可以容得下他，而苏轼则是一路被贬，每次贬谪都被近似于流放般的到更加偏远的地方：从黄州，到岭南，最后到琼州。偌大的一个天下，最后也只有海南才是苏轼的安身之地。和海瑞一样，苏轼在新旧两党的对立中不选择任何一边，而坚持自己的政治理想。可是他这种特立独行的作派，让新旧两党都感觉不快，于是不管新党主政还是旧党当权，苏轼都成为了被排挤打压的对象，就好像苏轼自嘲的那样一肚子的不合时宜，而这种不合时宜，成就了苏轼的可爱，却同时也成就了苏轼的可悲。更让人扼腕的是，由于苏轼在文坛上极高的名声，使得诋毁攻击他成为了种种小人政治上钻营的工具，而当苏轼被别人从他身上捞得足够的政治资本，自然也就没有了利用的价值。东坡先生，你就好好的在这天涯海角建设你的王道乐土吧。中原的官场太危险，而你太不合时宜。

不知道苏东坡和海瑞在这个孤岛上的时候有没有听到那一声声从中原官场传出的奸笑，而壮志未酬一心只读圣贤书的人历经千年又何止这两人。一个又一个朝代都重复着这样的故事，就这样，这个阳光明媚的海岛承载了太多的悲愤和壮志未酬，于是海口的天空让人感觉到有几分悲凉的味道。相传当年海瑞的灵柩运回他家乡安葬的时候，途经海口的时候，灵柩上的绳子忽然断开，棺木的一角已经没入土中。于是人们认为这是上天给海瑞选定的墓地，于是就在此地就地安葬，从而形成了现在的海瑞墓园。这样的一个传说，也为海瑞的人生抹上了一层宿命论的色彩。宿命，似乎海瑞的悲剧，就这样已经注定。

到达海瑞墓的时候，天色已近有点暗，和海口市区的熙熙攘攘的人群相比海瑞墓则太过冷清。迈入墓园的门，管理人员已经准备闭园了，尽管离正式时间还有二十分钟左右。墓园不大，但是目之所及并没有发现其他的游人，阴沉的天让每一个脚步落在墓园内仿佛都会有回声响起。那些亭楼里的匾额上的所记载的海瑞的生平和事迹，会又多少人去品位，而那晦涩难懂的海瑞祭文，又会有多少人会细细读来？灯红酒绿大喜大悲就在数里之外上演，那里的故事和节奏，始终能比这里的品位孤寂更能耗尽人的热情。而数十年前的那场让全民近乎歇斯底里的浩劫，甚至让海瑞在地下都不得安宁，当一个群体集体的丧失理智，将会有多么可怕的后果，就连海瑞这样明察秋毫的人也无法预料。还是孤独好啊，既然几百年来都已经习。。。

所以几百年前，海瑞是寂寞的，一如现在的海公祠墓园。在那个时代，海瑞的出现，是他个人的悲哀，却是百姓的一件幸事；而在现在这个法制开始健全的社会，如果还想明代那样公众呼唤一个新的海瑞的出现，倒还真的不知道是什么的悲哀什么的幸运。但愿这也是海瑞现在寂寞的原因，相信如果情况果真如此，海瑞也会甘心就这样寂寞下去了吧。



沧海遗珠

南海的广阔，在很多艺术作品中都有描绘；而一篇小学启蒙课本上的课文，让美丽的西沙群岛成为很多少年儿童多年梦想的彼岸。作为最后一批言则必然提到四个现代化的小学生的我们，那一篇文章让我们感受到了难得的清新气息，就算当年的一批祖国的花朵现在已经或即将步入中年，直到现在有些文句依然历历在目。

可惜受航程和一些说不清到不明的因素的影响，西沙群岛看上去似乎总是一个遥不可及的梦，从刚一接触那片课文开始。然而一月二日，当带着意犹未竟和及不情愿的感觉踏上从海口起飞的虎航飞机却飞往狮城时候，却完成了一次迄今为止我个人对西沙群岛的最亲密的接触。

当连绵的云海偷了一个懒，让自己编织的天罗地网留下了一个缺口，我却终于可以看见那片一直被云海养在深闺的蓝色海洋。也就是在那一霎那，我看到了一串岛屿在蓝天白云下闪着光，就像一串闪亮的珍珠点缀着蓝色的波涛。这就是西沙群岛了，这也是我第一次亲眼看到西沙群岛，即使是万米的高空，依然非常激动和震撼。

没有其他的言语来描述了，就让那片给我西沙群岛最初印象的课文来重新带来清新的感觉吧：

西沙群岛是南海上的一群岛屿，是我国的海防前哨。那里风景优美，物产丰富，是个可爱的地方。

西沙群岛一带海水五光十色，瑰丽无比：有深蓝的，淡青的，绿的，淡绿的，杏黄的。一块块，一条条，相互交错着。因为海底高低不平，有山崖，有峡谷，海水有深有浅，从海面看，色彩就不同了。

海底的岩石上长着各种各样的珊瑚，有的像绽开的花朵，有的像分枝的鹿角。海参到处都是，在海底懒洋洋地蠕动。大龙虾全身披甲，划过来，划过去，样子挺威武。

鱼成群结队地在珊瑚丛中穿来穿去。有的全部布满彩色的条纹；有的头上长着一簇红缨，好看极了；有的周身像插着好些扇子，游动的时候飘飘摇摇；有的眼睛圆溜溜的，身上长满刺儿，鼓起气来像皮球一样圆。各种各样的鱼多得数不清。正像人们说的那样，西沙群岛的海里一半是水，一半是鱼。

海滩上有拣不完的美丽的贝壳，大的，小的，颜色不一，形状千奇百怪。最有趣的要算海龟了。每年四五月间，庞大的海龟成群爬到沙滩上来产卵。渔业工人把海龟翻一个身，它就四脚朝天，没法逃跑了。

西沙群岛也是鸟的天下。岛上有一片片茂密的树林，树林里栖息着各种海鸟。遍地都是鸟蛋。树下堆积着一层厚厚的鸟粪，这是非常宝贵的肥料。

岛上的英雄儿女日夜守卫着祖国的南大门。随着社会主义建设事业的发展，可爱的西沙群岛必将变得更加美丽，更加富饶。

蓝色印象

 

多少年以后，我还是会想念那次海南东线高速的左侧车窗。

 

从海口出发一路南下，持续的阴云让这个本应该透着阳光明媚和炽热的海岛带着一丝丝惆怅和婉约，空气的寂静中似乎透着一缕绿肥红瘦的叹息，难道是冬季萧瑟的威力也蔓延到了这个南方的海岛，所有我到现在还没有一睹海南穿戴着阳光的真正芳容？

 

然而当平坦的地形开始有起伏，绿肥红瘦的轻轻叹息变成高亢激昂的歌声，一条黑暗的隧道让光明就在前方为我们指引道路。当眼前豁然开朗的时候，阴郁的天气终于也随着黑暗一同被留在了山的那一边。就在这个时候我把目光投向左侧车窗，我被那一片阳光下的蓝惊呆了，广阔，纯净，广阔却不失活力，纯净却并不让人感觉到单调。蓝色的海水像轻柔的手托举着白色的浪尖向大地致意，浅蓝色的天空带着阳光而恬静着，像是那片海的孪生兄弟却又力求有所不同。这样广阔的海并不是第一次见，这么蓝的海，也并不是第一次目睹，但是这么广阔而又纯净，宁静却又富有生机的海，还有这脚下虽非故乡却处处透着家乡的熟悉的气息的令人眷念的土地，这么多令人怀念的元素却是第一次一起被我感知。我无法否认，我真正开始领略海的情愫其实从那一刻开始。也就是在从左侧车窗的一瞥，让我对三亚的天与地，山与海格外期待。

 

到达三亚的住所，惊喜的发现原来酒店的窗台外面就是海滩。到达的时候将近黄昏，日落就在那片海上静悄悄的发生了，我在柔软的海滩上留下了一串脚印，还没有来得及回味。当晚隐隐约约的伴着涛声入眠，半年来自从离开了生活了二十多年的环境，从来没有睡得那么安稳过。

 

第二天早上醒来，阳光早已在我的睡梦中把金光铺在了海面，三亚这个海滨城市开始了充满阳光的新的一天。就在清新的海风中，满怀期待踏上了前往有中国第一海滩美誉的亚龙湾的路。三亚城市不大，双层的旅游巴士只要十几分钟就可以穿过全城。领略过这个中国最南方的城市的街道和乡村，亚龙湾的大门正渐渐向我们敞开。

 

虽然说早有准备，但是当亚龙湾出现在眼前的时候我还是禁不住惊叹。沙滩是真正的传说中的银色，质地柔软得就如床垫一般。每在沙滩上留下一个脚印， 就有说不出的清爽和心情的轻快。想起现在的这个岛国的沙滩，人工的痕迹太重，重的始终摆脱不掉就在不远处的烟囱的阴影，重的那进口的沙粒颗粒大得都可以把脚磨痛。游人如织并没有给沙滩的魅力打折，反而让沙滩更加有活力，也让我感觉更有亲和力：来自不同地方的人，讲着不同的口音却是同样的语言，有时还会有似曾相识的乡音一闪而过，虽不相识，却尽可将相逢之喜付之一笑。就算是不同肤色不同语言的人们，来到这里，一起沉醉这天地绝佳的造物，似乎也感觉距离被拉近。

 

拉近这种距离的，就是片纯净的蓝吧。每个人都沉醉其间，让自己的身心都可以尽情宣泄，就在那片蓝，什么都可以忘记，什么都可以抛弃，在那一刻每个人都回归了自然，每个人都让自然还给了自己最纯朴的面容。因为这样的环境， 这样梦幻般的纯净，勾心斗角已经没有意义，就让自己的身心在一片纯净中荡涤，毕竟，在其他地方、，这种机会太少，太少。

 

三亚，我的蓝色印象。。。

 

（在三亚的时候正好遇上三亚城市名片评选的揭晓，如果我可以更早接触那一片蓝的话，我会跟三亚给出这样的描述：“印象·梦幻·蓝·三亚”）

 

更远的天涯

 

时间久了，不管有多远，在外面的人总是会想回去看看，哪怕去看的不是自己原来的地方，但只要这个地方很近，似乎游人怀乡的情绪就会得

到释放和抚慰。古人讲：“近乡情更怯，不敢问来人”，应该就是这种离家越近，乡愁越浓的感觉。

 

就是怀着这样的心情，我在年末在自己的行程板上选择了海南。时间紧促，气候比较接近，不允许也不需要大规模的准备工作，这个中国南方

的海岛就这样走进了在这个赤道的小岛上生活的人的视野。借助现代化的交通工具，A320可以在三个多小时里让自己的机翼扫过近3000公里的

云霄，而激动的心情却可以如光速般马上到达所期望的彼岸。

 

飞机起飞的时候还是一片漆黑，这岛国的灯光只能把地上的黑暗驱散，却没有能力和资格把天空也点燃。不过飞机飞起来以后，马上就可以在

自己高度平行的地方看鱼肚白，相比以前的仰视的视角，感觉的自己似乎离太阳更近。记得一年半以前那次横扫亚欧大陆追着晨昏线的飞行，

在曼谷的上空看到脚下的云朵里电光闪闪，而在黑海上空才终于被太阳的脚步追上。但是似乎那次飞行是在逃离着太阳，而这次则是在飞机上

等待着晨曦。

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天亮了就看得到下方的云层了，四处都找不到边际，因为远的地方白色的云和蓝色的苍穹慢慢的融合了，没有办法找到他们的边界。云下面就

是南中国海了，这个时节的季风让南中国海总是笼罩在巨大的云层下面。在那片云的下面的那片海，会是什么样的情形？是有连串的珊瑚礁在

风浪里沉浮，还是有操劳的渔船为了收成还在风雨中搏击。。。想象着那片海，而那片我看不到的海的上面还有一片海，一层云的海，我的身

体在云上漫步，心思却在和下面的那片海的浪潮共鸣。。。直到飞机下降从那片厚厚的云中穿过，雾蒙蒙的大地这才千呼万唤始出来。那田园

，那沟渠，那小河，那远山，甚至那雾蒙蒙的天，都是那么像这个季节的家乡，唯独少了暮霭中村庄的炊烟，这个我从来没有来过的地方却让

我感觉如此熟悉，而另外一个小岛上我却始终找不到有什么可以这般让我感到向往和流连。

 

海口的天阴沉沉的，似乎还带着点小雨，就在车站旁的一个简陋的小饭庄的简单几样菜却让我吃得感动不已。那是久违了的味道，那是属于我

的味道，我也属于那种味道，那种自诩为美食天堂的新加坡所永远不能企及的境界。出发了，去三亚，整个海岛从南到北。五指山，万泉河是

这个海岛永远的地标。去往三亚的途中，选择的是普通的客运班车而不是旅游线路，这样才可以体会这块土地最不加修饰的韵味。就是那些不

甚辽阔的稻田伴着远处的山形，悠闲的水牛在闲适的田间品味着自己的薪晌，还有水鸟在湿地和水塘湖泊里踱步。原来我田园的梦想没有泯灭，

却只有这种神像家乡的景象才能让我重新寻回。。。

 

海南，一个人们说是天涯海角的地方，可是我到这里却有回家的感觉。是不是因为，我一直生活在了更远的天涯。。。

 

现在的世界，由于通讯和交通的发展，国家与国家之间的界限越来越模糊，而也正有大批的人离开自己原来生活的地方，为了追寻自己的梦想或种种其他原因前往别的国家。然而这种地理上的国界容易被移民跨越，文化和传统的生活方式却是难以抛弃的。于是移民们也把自己独特的传统和行装一起带到了新的土地上，可是由于新的环境以及生活方式和那些传统产生的地方并不一样，传统和现实之间的摩擦时有发生。传统和现实之间，到底是水火不容还是可以和谐共处，这个问题是摆在每个移民面前一个现实而且重要的问题。

 

以生活在美国的印度移民社群为背景的电影《香料仙子》讲述的就是这样的一个故事。印度被称为香料之国，而印度悠久的文化和传统则相信，每一个人都对应着一种香料，每个人的守护香料将会保护着这个人的命运，带给他幸运，同时也决定一个人的性格。传统也相信，不同香料的调和可以产生一种魔力，可以让事情朝着人们的意愿来发展。但是这种香料的调配是一种由神传承下来的技巧，想要掌握他的话就必须把自己全身心献给香料已成为香料仙子，这样才可以运用香料来为别人服务；但是作为香料仙子有很多不可以打破的戒律，否则即使是一样的组合的香料会导致和原来截然不同的结果，并且香料现在本人也会受到香料的遗弃和惩罚。

 

吉安是一位被安排在美国旧金山市郊区给人们服务的香料仙子，她利用自己掌握的香料的知识和可以和香料对话的能力来帮助需要帮助的人们。却根据作为香料仙子的守则，寸步不离的守着自己的香料店，虽然住在旧金山已经十多年，但是却始终只能远远的看着大桥，想象着大桥另一边的城市里的繁华与喧嚣。这种平静的生活本来可以继续下去的，可是直到有一天一个英俊潇洒的美国人出现在他的店的门外的时候，她开始渐渐的打破了作为香料仙子所必须遵循的守则，而导致香料的魔力开始对他和他所要帮助的人带去了报复。

 

在这里影片所要表达的主题其实就已经很明显了。香料，作为印度文明和传统的产物，在这里就是传统的象征。而对于移民来说，传统确实是有其独有的作用，就像不同组合的香料的魔力会给人们的生活带去意想不到的惊喜一样。然而传统毕竟是两面的，在面对现实的冲击的时候，又会表现出保守的一面从而试图抗拒现实所带来的改变，这就从吉安所要面临的诸多清规戒律中得到体现。在一个族群的内部，传统可以是消除矛盾和隔阂的绝佳配方，吉安也就是用这种传统中的好的东西解决了一对祖孙之间的矛盾，也是一个孤独的少年在美国可以找到朋友。可是当传统一旦和现实和外界发生冲突，利用传统中原来的东西不仅不能解决问题，反而有可能成为问题解决的障碍。所以当吉安心中的那个男子骑的摩托车就在她的店门口摔倒时，吉安几乎冲出了门去却在最后关头停了下来。而在和那个男人接触的过程中，也由于众多约束的存在而使得吉安心神不灵，甚至作为香料仙子的法力也险些消失。直到吉安决定疏远那个男子以后，情况才有所好转。这一回合，传统胜利，但是问题并没有根本解决，传统只是用了一种一味排斥的方法把问题拖延了。

 

所以当第二次男子再次出现在吉安的店里，传统的守旧观点和现实的生活的冲突终于达到了高潮。当吉安发现自己无法抗拒生活的现实的时候，她勇于迈向现实的脚步却被种种制约阻挠。香料给吉安所要帮助的人带去不是好运而是报复，而吉安自己也收到了自己已经打破太多的规则而遭受严厉惩罚的威胁。这一切使得吉安面临着两难的境地，也是最终已经迈向现实的脚步收了回来，而这种回归却使用了一种极端的方式：吉安决定在烈火中完全把自己献祭给自己所守护的香料和守则。

 

所幸在传统和现实的矛盾不可调和的时候，最终双方都作出了让步，由于吉安所表现出来的捍卫传统的同时也向往新生活的决心和意志，种种清规戒律被打破，吉安得到一个大团圆的结局，一方面作为香料仙子继续帮助着需要帮助的人们，另一方面也展开了一种全新的幸福生活。传统是不可遗弃的，因为传统文化中有很多可以造福于人的瑰宝是理应得到传承的。但是也不能因此而抱死理，从而走上偏激和保守的道路。不光光是移民，同时也因为现在经济和观念的飞速发展，当传统和现实的冲突已经充斥着每个角落，在这种情况下我们所要做的，应该是试图去包容而不是抗拒任何一方，应该去设法共存而不是去排斥任何一方，《香料仙子》用一个童话般的故事给人们讲述了这个道理，但是更多的，还是要留给人们自己去体会。

 

 

最近对自然题材的电影比较感兴趣，也找了几部来看了看。而提到自然题材的电影，两位都名为雅克的法国导演也就会自走入我们的视野，他

们就是导演了“天地人三部曲”（《鸟的迁徙》《微观世界》《喜马拉雅》）的著名导演雅克·贝汉和导演了《熊》等电影的让·雅克·阿诺。另外

还有一位执导出一部叫好又叫座的《帝企鹅日记》并且凭借此片一举在2006年度掀起电影作品企鹅热的新雅克：卢克·雅克。三位导演都不约而

同地把视野投向最不经修饰却也最纯净的自然世界，均在电影界吹起了一阵充满自然气息的清新的风。

 

在这几部电影之中，每个导演的作品都看过了一两部，不得不说三位导演在电影的表现手法和内容的构思上都是别具匠心，不过仔细品味，还

有可以发现虽然同为自然题材的大师，三位导演在表现和侧重方面还是有所不同。《鸟的迁徙》和《微观世界》两部电影中，雅科贝汉导演把

视线更多的投向了自然界的物种以及他们自然的与生俱来的生活方式，虽然说在《鸟的迁徙》中很含蓄的表现了人类的活动和发展和自然界以

及在自然界生活的其他物种的关系，但是影片的主题主要还是要让人们更多的体会和惊叹自然界自己的独特和精妙；在《帝企鹅日记》一片中

，新雅克导演传承了他的前辈的衣钵，也是把镜头完全对准企鹅的生活和历程，所不同的只是原本是自然习性的企鹅的生活方式，被导演用诗

化的解说和镜头赋予了一个故事情节，但是主题依旧是把企鹅的生活展现给大众。可以说这两位导演所执导的电影是纯粹的记录片，受之以记

录片大师的称号当之无愧。

 

然而另一位导演则多少和其他两位不太一样，在他的自然题材影片《熊》中，自然界的物种已经不单单只是在自然界中生活了，它们的世界已

经和人类的活动发生了正面的冲突，于是在让·雅科·阿诺导演的电影中，通过自然界和人类的相处以及冲突的故事情节，更加直接更加深刻的

表现了人与自然的问题和关系。《熊》这部电影如此，而他在2004年的以二十世纪二十年代的法国在东南亚的殖民地为背景的《虎兄虎弟》同

样也把这样的一个主题发挥到了极致。而且这部影片中，不仅有关于人与自然的冲突，同样也有外来者与本地古代文化，人性的虚荣和贪婪以

及殖民掠夺等种种问题。可以说，能把这么多即使单独作为一部电影的主题都不为过的种种问题全部糅合在一部电影之中，并且在每个方面都

可以表现出相当深度，不得不佩服导演对电影以及主题的绝佳的把握能力。同样，《虎兄虎弟》这部影片并不能看作是一部的记录片，虽然导

演在电影中使用了很多及录片的手法，但是最终能够完美诠释导演的思想的恐怕还是导演给影片设计的一个引人入胜的情节。

 

影片一开始就以东南亚的雨林风情和曾经辉煌的佛教文明让观众的身心投入自然的气息，人类眼中凶猛残暴的老虎一家，在这样的丛林中过着

安静祥和的生活，享受着自然重的天伦之乐。而这种平静的生活却由于殖民者对当地古代佛教文物的掠夺的活动而被打破。这种掠夺不仅对当

地的古代文明带来了永远不可挽回的损失，同时也对所处的自然界造成了极大的破坏。老虎一家的平静生活就此被终结，当他们转移想避开冲

突的时候却遭到了人类的追杀。而当冲突不可避免他们准备反抗的时侯，他们在自然界叱差风云的速度却无法快过人类的子弹。雌虎带着双胞

胎小虎中的桑嘎离开了原来的栖息地，而无法越过高墙的另一只小虎酷玛则被留了下来。雄虎在最后关头挺身保护了酷玛使小虎免于丧生于猎

人的猎枪，可自己却没有逃过埋伏的另一个英国猎手的子弹。酷玛也因此被这个英国猎手带走而当这这个英国人同时也是这次对佛像的掠夺的

组织者被当地人的村长揭发而被逮捕以后，酷玛又被村长卖给了马戏团。这期间雌虎带着桑嘎尝试了两次营救，然而第一次当雌虎听到酷玛的

哀号后试图接近村庄的时候被人类的火把驱赶，而在把酷玛运往马戏团的汽车上，老虎再一次在和人的较量中败下阵来。虽然他竭尽全力的追

赶并跳上了汽车，但这最后的营救机会被摇晃的汽车所碾碎，酷玛从此进入了马戏团，完全的脱离了他曾经生活的自然而不得不屈服在一个人

所设计的环境，日复一日的屈从于人的意志而练习和表演，狂野的个性和豪迈的激情从此被磨灭尽失。当他向驯兽师手中高高举起的火圈最终

妥协的时候，他作为自然的野兽的天性终于不复存在。

 

在另一边，由于法国人想把桑嘎居住的丛林弄成一个度假胜地并且修一条贯穿整个丛林的公路，为了讨好当地的执政者，他们设计了一个猎虎

活动，而目标就是桑嘎以及和他一起生活的雌虎。在这次狩猎活动中，雌虎中了执政的枪弹却只伤及皮肉，当她机智的逃离危险的时候，却从

此和桑嘎母子分离。桑嘎被殖民政府的官员的孩子带回家成为了宠物，而没有多久由于在和主人家的狗玩耍中误伤对方被认为野性未除而被扫

地出门，从此成为了执政的关押野生动物的笼子里面的一个陈列品。然而命运的安排却让两兄弟在分开一年之久以后再次相遇，但这次相遇时

两兄弟却成为了人类设计的必须你死我活的敌手。曾经勇猛却以丧失野性的酷玛胆怯了，但是求生的本能还是让他迎像了本是兄弟的桑嘎的攻

击。可就是在凶猛的搏击中，两兄弟的眼神交织的一霎那，那根血缘的弦拨动的一瞬间，两兄弟却突然回忆起童年一起玩耍的过去。于是原本

的搏斗场成为了兄弟俩的游乐场，而人类发现自己的意志被违背以后大为光火并想让两兄弟屈服并自相残杀。可最终两兄弟这次齐心协力终于

摆脱了人类意志的摆布，一起逃出了搏斗场的铁栏杆重新回到了他们出生并生活的自然。

 

可以说这部电影虽以两只老虎为主角，但又何尝不是我们这整个世界的共同的经历？世界上所有的物种，包括人，都在不停的进行抗争，而对

于动物来说，他们要抗争的，除了自然界，还有日益膨胀的人类的野心和欲望，这样，他们的生活和抗争也就会前所未有的艰难。人类总是因

为自身的发展和需求而忽略了自然，忽略了应该和自然界和谐共处的道理，就像影片中，人们觉得老虎攻击人类，给人类带来危害，理应被杀

掉，却又何曾想过，由于人类的活动，对老虎生存的环境和生活带去了危害，那么老虎也一样有权力和人类一样奋起反抗的道理，只是这种野

生动物的反抗，更多的只是出于自然的本能，而不像人类的杀戮那样冠冕堂皇罢了。人类总是习惯以自然的主人自居，总是想根据自己的意愿

去改变自然，总觉得自然界带给人类很多危险，可是有何曾想过那些危险，很多恰恰是因为人类对自然破坏以后遭受自然的惩罚。就像在影片

中一样，本来人类和老虎生活在两种完全不同的环境中，老虎不会轻易进入人的居住地或是攻击人；可是由于人的欲望，使得人们向老虎的领

地进犯，并迫使老虎屈服于人的意志而生活，酷玛就这样被磨灭了作为野兽的天性以及在野外生存的能力。而像桑嘎这样的猛兽，由于曾经有

过和人共处的经历，不像其他的野生动物那样普遍对人类怀有恐惧感，才使得酷玛在重回自然后有可能攻击人类并且对人类的追杀由更多的应

付的办法，而这又何尝不是人类自己一手造成的后果？所以当人类用野火围困两兄弟时，没有相应经历的桑嘎表现出了惧怕，而跳过火圈的酷

玛则可以跳出火海，并且帮助桑嘎一起逃出生天。这是自然和人类冲突的故事，同时也有抗争的主体贯穿全剧。当生死关头酷玛面对着火海时

，眼中浮现出的是那时驯兽师高高举起的火圈，可这一次他的眼神里没有妥协，只有勇猛坚毅和对人类意志的挑战。纵身一跳，他战胜了自己

的本能，却也宣告了自然界中的王者归来。

 

影片的另外一个看点也是自然界中纯朴的感情。自然界的动物们并不懂得憎恨是何物，他们的感情是来的那么纯真和令人感叹。我们感叹于老

虎一家的亲情，雄虎和雌虎的爱子之情，酷玛和桑嘎的兄弟情谊，也会惊叹于桑嘎和自己的小主人，酷玛和曾经帮助过他的那个英国猎手之间

的友谊。而在这种自然界的纯朴的感情面前，人类的贪婪，奸诈，虚荣表现的是那么的苍白和龌龊。这也是我们所忽略的自然，自然的感情。

在人脱离自然的过程中，我们也似乎遗失了这份原本属于自然的美好。这也不由得让人们反思，离开，难道就意味着遗忘和忽略？不过影片最终还是给了我们自己一丝希望：因为挂念这种情感，使英国猎人最终醒悟放下了猎枪，使桑嘎的小主人祝福两兄弟可以永远生活在丛林。可是又有什么可以保证人类不会把觊觎的目光投向老虎的丛林？作为野生动物而光明磊落不懂太多奸诈的老虎又如何敌得过人类的虎视眈眈？

 

前不久的消息，被誉为“长江女神”，全世界仅存的为数不多的淡水鲸类的一种的白鳍豚，在历时几个月，对长江中下游各水道的“寻找白鳍豚”的活动中，没有一起发现野外存活个体的报告。据悉自2004年以后至今，野外水域再也没有发现白鳍豚的记录，而白鳍豚也有可能成为第一个由于灭绝的鲸类动物。同样生活在长江中的江豚的数量也在锐减，而看长江水道中日益繁忙的运输和日益恶化的水质，也不由得不让人担心白鳍豚的今天就是江豚的明天。和白鳍豚江豚一样遭遇的动物可以列出一长串的表，可是为什么平时人类要忽略他们忽略自然，只有等到他们濒临灭绝的时候才想起来补救却为时已晚？酷玛和桑嘎是幸运的，他们最终回到了自然之中，而他们也会用自己的经历也有资格向人们讲述一个故事，故事的主题就是，你不可以忽略的自然。这个由法国著名导演让·雅克·阿诺带给我们的故事，值得所有人倾听并且反思。

故事从十几年前的马来西亚的一次失败的离家出走开始。一个年轻的母亲因为无法忍受长期赌博而且欠下一堆高利贷的丈夫而准备出走，可是由于被机警的儿子发现并被丈夫制止导致失败。从此家庭的气氛发生了微妙的变化，夫妻间信任的基础开始动摇，而丈夫并没有像他所发誓的那样戒掉赌博的恶习。终于在一次丈夫策划全家人去坐邮轮并顺便赌博的时候妻子成功的出走，等到两个父子回家，家中早已人去楼空。得知被抛弃的父亲先是震惊，愤怒，但是还是想尽种种办法想把妻子找回来。然而过了很久依然杳无音讯以后，父亲也最终绝望也不愿意在提起那一段往事，跟儿子一起过上了为了躲避高利贷的漂泊的生活。而父亲也由于在一次和同事间的口角而失掉了工作。这期间，父亲终于意识到自己之所以一直过不上好日子是因为嗜赌成性的问题，而决定只身前往英国重新开始一段新的生活，可就在他决定动身的那天晚上，父子俩藏身的地点被高利贷的债主知晓，于是就在当晚父亲的腿被打断，一个新的希望还没有开始就已经破灭。而之前儿子由于一次偶然的盗窃行为被父亲发现被并隐瞒了下来，于是父亲由于生计的压迫便再次指使儿子偷窃，直到有一次儿子因为偷窃被当场抓到而被毒打的不省人事，可父亲并没有挺身而出保护自己的儿子，而是软弱的选择了逃走。从此儿子被送进了孤儿院，而父亲在当地则失去了消息。一个完整的家庭终于瓦解，直到十几年后儿子再次在他们俩父子曾经栖身过的旅馆出现并向老板赎回被父亲卖给老板来抵押房租的第一次盗窃的手表的时候，才终于隐约的得到了父亲的些许消息，但一切都已经物是人非了，故事也在这股隐隐约约的惆怅和失落的氛围中落幕。

 

故事的情节并不复杂，属于很常见的家庭题材，而且也没有什么大场面，而以这个故事为情节的的电影《父子》却一举夺下了2006年度台湾金马奖包括最佳影片的多项大奖。如果只是以一部纯粹的催泪的家庭片来审视这部电影，显然评委不会给这部在题材和表现上并没有太多新意的影片如此之高的评价，也显然是不够的。而这部电影最成功之处也不是由于剧情，而是由于它直击了隐藏在个人内心的与生俱来的脆弱。

 

这部电影表面上看是由一个家庭由于妻子出走而最终导致最后瓦解的过程为线索，故事情节的发展也是由此展开。而仔细审视这个故事的发展和悲剧之所以产生，他还有另外一条线索真正的猪到了这一切的因果，那就是人性的脆弱。因为无法面对每况愈下的家庭状况的脆弱，所以妻子要离家出走；以为割舍不下对儿子的感情的脆弱，所以年轻的妻子和母亲在第一次计划离家出走的时候却始终没有尽早的跨出家门而导致了失败；因为自己无法戒掉赌瘾的脆弱，父亲始终无法给妻子和儿子一个更有保障的生活；因为无法面对生计问题的脆弱，父亲指使儿子走上了偷窃的道路；因为脆弱，儿子对父亲和母亲都讲出“我恨你”的话语；因为脆弱，出走后的母亲法面对他离开后家庭和父子遇到的极大困难；而全剧中最彻底也最重要的那一次已经伤残的父亲无法挺身而出保护儿子的脆弱，最终也决定了这部电影，同时也是剧中的儿子的一生的走向。也可以说，这样的解决这样的走向，其实是从一开始一系列人性的

脆弱一步步的铺垫出来的，也是因为这样的无法战胜的错误，导致了这样的结局这样的走向也是在所难免。

 

然而，有时事情是具有欺骗性的，在人性中，勇敢似乎也是存在的。就好像在剧中一开始和后来的妻子的两次出走的计划，和父亲决定只身前往英国的决定，似乎在那些情况下勇敢战胜了脆弱。而事实上，妻子和父亲之所以做出这样的决定，不是由于勇敢、而恰恰是因为他们的前所未有的脆弱掩盖住了其他一切的念头。脆弱，从来都不是只是一个方面的，当一个方面的脆弱大大的压制了其他方面的脆弱的时候，人们往往闭重就轻，逼迫自己做出可以逃避自己最不愿面对的脆弱的选择，而这种选择被带上了勇敢的面具，可以说，这种勇敢并不能看作是勇敢，即使人真的要把他看作是勇敢以寻求自我安慰，那也只能是“脆弱的勇敢”。

 

人就是这样矛盾的动物，在处处都面临着脆弱的时候却偏偏要表现出勇敢。其实这样也无可厚非，既然脆弱是无所不在的病无法全部战而胜之，那么在真正需要做出选择的时候能够做到“脆弱的勇敢”就已经是难能可贵的了。最大的问题是，我们要意识到自己的脆弱，而不要对勇敢的假像信以为真。能够直击人内心深处的脆弱，想必这也是《父子》这部电影最成功也最能触动人心的地方。

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

惟见长江天际流。

 

晚次鄂州

卢伦

云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。

鄂州南楼  范成大

谁将玉笛弄中秋？黄鹤飞来识旧游。
汉树有情橫北渚，蜀江无语抱南楼。
烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。
却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。

鄂州南楼书事  黄庭坚

四顾山光接水光，
凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，
并作南楼一味凉。

 

 

和原来初中同学在上班时候集体创作:

 

平静的大海上，飘着一个竹筏，上面洒满了鲜花，花丛中躺着一个很漂亮的女人，乌黑的长发印着那张苍白毫无血色的脸，那么宁静，那么安详……她已经死了，在大海上飘了三天三夜。

 

突然海面上卷起了大浪，一个海盗幽灵船出现了。在竹筏即将沉没的瞬间，那个邪恶船长发现了她，并叫部下把她捞了上来。他唤出了她的灵魂并对她说，他可以让她复活，但是有一个条件，让她去接近一个死了很多年的海上游魂并骗取一个宝物---一个已经被砍下来数百年不成人样的人头，这个人头可以说话，可以预知未来的一切。十日内将宝物送回幽灵船便可以获得新生。女人抵不住生命的诱惑答应了他。在她临走前邪恶船长叮嘱她说：“我已经控制了你的灵魂，倘若你开小差，就会受到灵魂的煎熬，承受前所未有的痛苦。十日内你要是没有回来，你的灵魂将会散开，永远无法获得重生。”

   女人带着艰巨的任务怀着忐忑不安的心情找到了那个海上游魂，他很酷，尽管女人用尽各种手段，但是他仍然对她爱理不理，女人根本就无法接近那宝物半步。眼看这十日期限已到，女人心急如焚，终于，过度的疲劳和焦虑让她倒下了……女人醒来的时候，发现自己在一个很美很美的小岛上，周围有很多漂亮的鲜花，还有很多美味的野果，女人艰难的站了起来，并发现了一直在后面默默注视着她的他，那是一双清澈见底的眼睛，温柔似水。他终于开口说话了，并且给她讲了自己的身世，原来他是几百年前海上最强大最凶残的海盗，在一次海盗间的搏斗中被人砍下了脑袋，脑袋掉进了深蓝的大海中就再也找不到了，他的灵魂在海上漂流，终于在二十二年前找回了。因为吸收了日月的精华，这脑袋变成了可以预知未来的宝物。这二十几年来一直有很多人想得到它，但是都没有得逞。女人看到游魂诉说自己身世时脸上写满了沧桑和伤感，突然觉得很心疼，她正准备伸手去抚摸他的脸以给他一丝安慰的时候，突然一种急剧的痛苦向她袭来，剧痛让她原本虚弱的身体再次倒了下去。等她睁开眼睛的时候，她突然意识到自己的交任务的时间到了，她看着身边游魂充满关切的眼神，真的不忍心伤害他，不忍心欺骗他的感情。他们在小岛上度过了人生中最快乐的几天。一天晚上，游魂将自己的人头交给女人，并嘱咐她一定要好好保管，那是他的生命，千万不要落入坏人手中。女人经过痛苦挣扎，在游魂沉睡的时候，悄悄的带着宝物离开了小岛。

    她回到那个幽灵船长那里想换回自己的灵魂，可是天真的她不知道幽灵船长的真正目的。原来这个人头可以招唤当年和游魂一起死的部下，那是史上最强的海盗组合舰队，得到那些人，就可以控制整个海域。但是那个死人头召唤那些亡魂必须要有一个条件，要让它浸泡在游魂喜欢的人的鲜血中，在一个月圆之夜举行仪式（今晚就是月圆夜），女人将会被作为牺牲品杀掉，同时历史上最凶残最厉害的海盗组合舰队的亡灵将会重返世间……

    游魂醒来以后，发现被女人欺骗，怒火中烧，绝望至极，发誓一定要找到那个女人。因为没有了脑袋，他失去了召唤能力，于是他找到了海上最强的巫师，能胜过他自己的头的召唤能力的就只有巫师了。但是巫师要那个海上游魂将灵魂出卖给他，否则不答应他的请求，游魂怀着极大的哀怨和仇恨答应了巫师的条件。于是巫师用自己的能力召唤到了他原来的部下，就在那个月圆之夜，在女人即将被杀掉并且那个幽灵船长将要控制那个死人头的时候，游魂带着他昔日的部下听从了巫师的预言在仪式的地点进行了一场血雨腥风的战斗。巫师的预言是：当金色的园环被血色的利剑刺过，海面将会重回宁静，而所有的灵魂将回到他们应该去的地方，各得其所。船上的桅杆朝向月亮的方向，女人含着愧疚的泪水看着游魂，用自己的鲜血把桅杆染红了，就这样，游魂赢得了这场战斗。于是在午夜十二点，巫师的预言实现了……

    战斗结束了，所有人的灵魂都去了他们应该去的地方，游魂的灵魂去从此被巫师控制，幽灵船长被一直压在海底，永远永远…… 而女人的灵魂又回到了那个竹筏上，继续飘啊飘啊，带着一辈子的愧疚……从此海上又多了一个游魂，一个在竹筏上的鲜花中飘飘的女人，用她的鲜血可以招唤这个世界上所有最凶残最厉害的海盗的亡魂， 每个人都在寻找那个竹筏， 但是从来没有人看到过。因为，这个海上最伟大的巫师，已经掌握着这个女人全部的鲜血……